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试论王国维的境界说与天才观_英语教学论文

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简介摘要:王国维发展和完善了我国传统文论“境界”说。王氏境界说实则建立在其天才观基础之上,天才乃是探讨其境界理论绕不过去的一个话题。为证明这一问题,他引用、举例、道理、比喻等多种论

摘 要: 王国维发展和完善了我国传统文论“境界”说 。王氏境界说实则建立在其天才观基础之上  ,天才乃是探讨其境界理论绕不过去的一个话题  。为证明这一问题  ,他引用、举例、道理、比喻等多种论证方法作为己用 ,见解独到  。
  关键词: 王国维 《人间词话》 境界说 天才观
  
  一
  《人间词话》①是王国维久负盛名的文论著作  ,从其发表以来 ,已在我国产生了广泛而深刻的影响 。《人间词话》所取得的最大成果当然在于其发展和完善了我国传统文论“境界”说  ,从而使“境界”一语成为讨论抒情文学的重要理论范畴  。这一点 ,前人多有论述  ,然而  ,王氏境界说实则建立在其天才观基础之上  ,天才乃是探讨其境界理论绕不过去的一个话题  。《人间词话》论诗 ,多见诗人 ,大诗人、大词人、豪杰之士等大家之语  ,足以透露各种消息  ,本文试评论之  。
  二
  《人间词话》论词  ,独标境界  ,其开篇既云:“词以境界为最上  。有境界则自成高格  ,自有名句  。”那么什么是境界呢  ?用王氏自己的话说:“境非独谓景物也  ,喜怒哀乐 ,亦人心中之一境界  。故能写真景物  ,真感情者谓之有境界  。否则谓之无境界 。”这里最可注意者  ,乃一“真”字与一“写”字  。其一  ,情景构成境界的二元素 ,然而并非所有情景都称“境界”  ,而只有“真感情”、“真景物”者方足以当之  。这里的“真”  ,当解做“逼真”  ,而非“真实”  ,是诗意的真而非物理的真  ,具体说来  ,当是指作者对其所写之情之景有深刻真切的感受  。其二  ,不仅有真切的感受  ,而且要能够将所感受诉诸语言文字  ,物化于美的诗词形式之中 ,这就是要“能写”  ,即作者要将其真切感受艺术地、独到地表达出来  。简言之 ,作者对其一己之感情  ,身外之景物  ,能鲜明真切地感而写方能形成一篇作品的艺术境界  。《人间词话》第七则云:“‘红杏枝头春意闹’ ,著一‘闹’字  ,而境界全出;‘云破月来花弄影’  ,著一‘弄’字  ,而境界全出矣 。”也正是在此意义上而言  。
  然而在境界创造中 ,依王氏所见 ,《词话(附录)》感之与写之  ,皆非天才不成  ,之十六则云:“境界有二  ,有诗人之境 ,有常人之境  ,诗人之境 ,惟诗人能感之而能写之  ,故读其诗者  ,亦高举远慕 ,有遗世之意  ,而亦有得而不得 ,且得之亦各有深浅焉  。若夫悲欢离合  ,羁旅行役之感  ,常人皆能感之  ,而惟诗人能写之  ,故其入于人者至深 ,而行与世也尤广 。”这是与常人相对举的诗人  ,即为超越流俗的天才与诗人  。诗人 ,笑为天才之代称 。艺术境界便是天才诗人的独到创造  ,诗人之境与常人之境皆须对诗人感之与写之  ,才会成为艺术作品中的审美境界  。
  “诗人之境 ,惟诗人能感之而能写之 。”这里更重“感之”一义  。不能感之 ,“遑论写之”  ?可这种感之确实不易得 ,它是指诗人对于自然  ,对于人生独到而深刻的审美感受 。诗人有着特别敏锐的审美判断能力 ,又有无比强烈的情感体验能力  ,故能在常人熟视无睹中作出新的发现  ,又能在常人无动于衷时深受感染  ,获得美的体验  。这就是诗人与常人的主要区别  ,又是“诗人之境”与“常人之境”之所由兮  。诗人的美感能力固天赋之才 ,然具体而言  ,诗人又如何做出真切的发现与体验  ,从而臻于“诗人之境”  ?王国维为我们指出了如下两点  。
  其一  ,“要能观之” 。《词话》第六十则云:“诗人对宇宙人生  ,须入乎其内  ,又须出乎其外  ,故能观之 。入乎其内 ,故有生气  ,出乎其外 ,故有高致  。”这段话论述诗人与现实生活的态度关系问题 ,辩证而中肯 。诗人首先须是一个生活者  ,须能深入生活内部  ,实践社会细则与体味人生甘苦  ,下笔著文  ,方能穷形尽相  ,意切情真  ,而不致流于空洞与虚假 ,“故有生气”  。但同时  ,诗人又须是一位生活的旁观者  ,须能摆脱一己功利之心与私人情感的好恶  ,对人对事  ,做到纯粹直观 ,方能识破庐山真面目 ,体悟到人生真谛与自然的奥妙 ,故有高致 ,能否“出乎其外而观之” ,即为常人与诗人的重大区别  ,所以这一点也就更为重要  。
  其二 ,须用诗人之眼观物 。《词话(删稿)》第三十七则云:“政治家之眼  ,域于一人一物  ,诗人之眼  ,则通古今而观之  ,诗人观物须用诗人之眼  ,不可用政治家之眼 。”这是对前论“能观之”的具体与深化  。“通古今而观之”之不同于“域于一人一事”者  ,即要求诗人放眼于古今历史而非囿于当前局势  ,立足于人类群体而非特定政权来看待世界与人生  。这必将摆脱匠视的实用的功利观点  ,而更接近于审美的艺术的本质  ,从而传达出一种更为普遍与隽永的意趣  。
  “常人之境” ,“惟诗人能写之” ,这里则专论“写之”诗人与常人之不同 ,更在于诗人能“写之” ,生活中的喜怒哀乐  ,愁苦悲欢  ,皆常人之情之境  。诗人的才能即在于把常人能感受到的境界  ,艺术地描绘与传达出来 ,使读者“遂觉诗人之言  ,字字为我心中所欲言  ,而又非有之所能自言”  。感常人之所感 ,言常人所欲而不能言  ,也正是诗人赢得读者的一个关键 ,“故其入于人者至深  ,而行于世也尤广 。”
  无论何种境 ,皆须诗人以完美的艺术形式出之  ,给予独到、深刻的表现  ,以上我们主要从境界的含义及其创造入手  ,分析境界与天才密不可分的关系 。从这个意义上说  ,王氏所谓境界  ,也就是天才创造的理想的审美境界  。
  也正是本于此  ,王国维才反复强调:“境界”非有意为之 ,境界“不可学” 。境界只宜创  ,不可学  。这一点 ,王氏也多次强调  。
  本文试就其境界与天才观加以解说与发挥 ,求教于万家  ,当以不见讥为“佛头着粪”者为幸  。
  
  注释:
  ①姚柯夫编.人间词话及评论汇编.书目文献出版社 ,1983  ,12.本书词话部分共收《人间词话》本编六十四则  ,删稿四十二则  ,附录二十九则  ,拾遗十三则  ,凡本文所引而不加注者  ,皆出自本书 。

        

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